《江苏作家》杂志2014年第一期载：

读一书，得八点

    ——序倪道辉散文集《灵魂的牧场》

        凸凹/撰

倪道辉散文集《灵魂的牧场》即将开机付梓。先于同好及众读者识读，占先机，有幸了。捧读之，夏天不再，春光明媚。掩卷之余，有感念涌至，绕梁三匝，自成八点。

第一点，有根的写作

有故乡的人，被称为有根的人；有故乡背景的写作，被称为有根的写法。现如今，有多少人还有根，有多少人的根尚未被阉割？一个多年漂泊在外的人，兴冲冲走回爷爷婆婆父亲母亲身边，看到了什么，感受到了什么？那些越来越高越来越悬浮的水泥钢筋格笼，那些朝不保夕冷目秋秋的出租房，哪里还有故乡的影子？祖坟、祠堂、庄稼、七大姑八大姨外加舅子老表——没有这些构件垒砌与浇注，故乡复在？好在倪道辉不存在这个问题。倪道辉有故乡。正像威廉·福克纳拥有约克纳帕塔法县乡村“邮票大的地方”，贾平凹拥有商州农村，莫言拥有高密东北乡，阎连科拥有耙耧山脉，倪道辉也拥有自己的“村庄”。关于这个村庄，书中无处不在，他还嫌不够，又用整整一辑（“想家的时候”）进行了集中而专门的表达。其实与作者共骨连筋的根不唯呈露在故乡上，还牵入扯进了他的血液里。他的文学禀赋，还得益于门第一脉的家传加力。“一生崇敬知识的父亲在回信中除了鼓励之外，还经常亲自在我的稿子上修改，他用红笔在写得好的段落下面划上红线，有时还在旁边画上红圈；写得不好的文句段落也不直接划去，而是用蓝笔在旁边打上问号，对一个个错别字更是毫不留情地改正在文章的天头地脚。”（《永远的家书》）

第二点，有书的写作

读倪道辉的散文，你会感到，书像空气一样，看不见，摸不着，却充盈饱满，活活泼泼，无处不在。书页翻动之声流水一样簌簌响动。那些中今中外的经典在他那里化了，化成了修养、技艺和对语言的领悟力与驯服力。古文古诗，名人名言名事，信手拈来，纵横捭阖，像魔磨一样，磨出了散文的形，散文的香，散文倒摇曳生姿。书，千头万绪，各持要义，每有章法，倪道辉是咋个拿下的呢？我这里不说，你读下“阅读的心境”一辑，自有心得。

第三点，有诗的写作

毫无疑问，倪道辉是有写诗的练习的，事实上也是——散文之先，他写诗。这样的历验，让他的散文里有诗，有歌，有韵，以及不俗的想象。不仅如此，好些散文，是完全可以当散文诗来赏的，比如《我爱北京》《西安影像》《我与春天有个约会》，还有“诗意的季节”一辑，都是。怎么能不是呢？对此，我在《我的村庄》里找到了答案：“我的村庄，是一首精致的散文诗。”“我的村庄”是倪道辉的根，根都是了，还有什么不是？“春天的土地，是上帝失手打翻的颜料桶。”（《春天的土地》）这样的句子布在书中，俯拾即是。

第四点，有魂的写作

关于“有魂的写作”，我们从书名《灵魂的牧场》即可感知。至少，倪道辉是如我们感知的这般做了。连魂都搬来命名了，书中文中能没有魂吗？按照作者的阐释，写作，即等于他“灵魂的牧场”，有了写作，灵魂就有了依凭，就能安置安妥。为什么不说文学而说写作？我想，他是想让自己动起来，一直处于动的态势，写作/写着，这样就好，就有梦，有文学理想，有魂不离不弃，一直跟着，照耀着。是啊，魂让自己不散，聚着，聚而成场——成为抓住读者从眼至心的场。有魂是一定的，但看不见，它是时间一样柔软糙铁一样坚硬的精气。

第五点，有爱的写作

“我是走上一道土坡时看到这幅画面的：窄窄的田埂上，一个五六岁大的孩子与一个头发花白的老太太并肩坐着，老太太埋头缝补着一件农家衣裳，身边的孩子则东张西望，把小小的身子摇来晃去，而且嘴里不停地念叨着什么。在她们面前的田里，一只羊妈妈带着两只小羊羔正悠闲地啃着草，羊妈妈啃到哪，小羊就跟着啃到哪，偶尔也抬起头冲着田埂上坐着的主人奶声奶气地叫两声，惹得那孩子笑完之后学，学完之后笑。那时风正轻轻地吹着，阳光也温柔地照着，我在一刹那间被深深地感动：这样的季节，这样的天气，这样的人与自然！我的眼睛渐渐地湿热起来……”（《幸福在身边》）这就是倪道辉的日常取景视阈和心灵信息。目力所至，倪道辉的散文，不阴郁不晦涩，甚至一点灰色地带都没有。它是有光的，温暖的，透明的，动人感人的。很难这样的，但他就这样。可以说，一册在手，篇篇有爱，又尤以“底层的生活”辑最为集中、显明。我是偏爱“底层的生活”辑的，好些作品有很深刻的个人化经验。最神奇的是《老蔡》《车夫朋友》——完全可以当小说读。

第六点，有思的写作

思想、哲思在倪道辉的文字中无处不在，骨架一样支撑着作品的体貌，展呈着作品的深度。读读“人生的领悟”辑吧，你会与思的光芒遭遇，甚至冷不丁顿悟一下。

第七点，有惊无险的写作

景区行走、热点城市、故乡书写、季候变换、底层叙事、名著阅读、人生领悟……倪道辉选择的题材，大多是大家伙儿熟悉的，是作家们趋之若鹜写过的。也就是说，倪道辉选择了华山险道，选择了难度与挑战。对此，我为他捏了一把汗。庆幸的是，他闯过来了，还闯得像模像样。“底下居然是空空的一片山崖，方便的时候，那股水流重力加速度地直线降落，在宽阔无碍的空间飘荡，经过很久才能隐约听到它落到实地上的回声。……于是雪山、蓝天、白云尽显你眼中了。蹲在里面，周围的风景尽收眼底，你可以仰视山峰叠嶂，鸟瞰拉萨全城，聆听朝觐者吟诵经文。这大概是最古老、最神圣也最浪漫的厕所了吧。”（《心灵，行走在雪域高原》）写布达拉宫，他竟瞄上了最不为人道最忌为人道的茅厕！面对同样的题材，他在角度和语言上下了野力与狠劲。正是野与狠，让他从人众中突围，区别并凸现出来。

最后一点，有用的写作

倪道辉散文集《灵魂的牧场》，我以为，是可以作为街道、社区的文化辅导读物的。她就像一位社科老师，拉拉杂杂，林林总总，不疾不徐，娓娓道来，去把社区居民的视界打得更开，心智启得更亮。再说直白点吧，这本书完全有理由让政府埋单，赠百姓悦读——她润物无声，她开卷有益。

我读，读出了八点，你读，不定有更多的点。这个正常。好了，囿于篇幅，打住打住，点到为止罢。

2013年8月29日至9月2日于成都