由省委宣传部、省作协扶持四川诗歌、呈现四川诗歌实力的“蜀籁”詩丛，已由四川文艺出版社出版第三辑了。朱丹枫同志曾经对这套丛书的出版提出要求，就是“选好作者、出好诗集，使其能够真正代表四川诗歌的力量。”
四川是诗歌大省，诗歌是四川一个不可替代的文化符号。从古代最辉煌的唐宋时期传承至今，优秀的诗人、优秀的诗歌不胜枚举。尤其新中国建立半个多世纪以来，四川一直站在当代诗歌的前沿，无可争议地成为中国的诗歌重镇，各种诗歌运动、各个时期的优秀诗人，无不深深地打上了四川印记。这之前的第一、二辑“蜀籁”，诗人龚学敏、李龙炳、熊焱、蒋雪峰、鲁娟的诗集已经赢得了普遍的赞誉。这第三辑“蜀籁”的诗人凸凹、杨通、羌人六的出场，代表了四川具有鲜明地域特征的成都、巴中、绵阳三地，构成又一道美妙的风景线，而沿线生长的，是四川诗歌生生不息、多姿多彩的蓬勃生机。
凸凹的诗歌在四川、甚至在中国诗坛都具有极强的辨析度。这缘于凸凹没有沉溺于自己数十年诗歌写作的经验，而是不断地在探索和寻找更适合自己介入生活的独特方式。尤其近几年来，他在诗歌形式上的冒险与创新，让我们清晰地看见，他正努力使自己的诗歌在“第三条道路”的符号上，与其他诗人进行甄别，与自己业已熟能生巧的写作惯性甄别，给自己的写作制造难度，给见惯不惊的诗坛制造陌生。当然，对于凸凹在诗歌形式上执迷不悟的探索，说好说不好的都有，也许毁誉参半，但丝毫没有妨碍和阻挡凸凹的探索，而且凸凹所做的，正是以自己带有破坏性的的实验，把经年不变的传统诗歌形式指向另一种可能。凸凹能够做出这样的选择，因为凸凹是一个对诗歌有担当、负责任的诗人，因为凸凹知道，一个诗人被自己写作惯性固定成某种形式之后，最要紧的是解放这种形式，寻找写作新的形式、新的路径、新的可能。所以我说，无论凸凹的探索成败与否，都值得，都应该向诗人致敬。
杨通虽然几十年深居大巴山，偏隅一角，却丝毫没有阻隔诗人行走世界的瞭望。在我看来，杨通天生有一双诗的鹰眼，这双眼以360度的视角，具有无比的辽阔、辽阔到无所不及、无孔不入。所以，在阅读杨通诗歌的时候，我们能够看见不一样风景、不一样心境，不一样的惊奇。应该说，杨通的现实生活场域是逼窄的，甚至几乎与外界没有机会更多的交流，但是杨通却能够让自己的洞察与思绪纵横天地。这么多年来，杨通在诗歌里可以给你水墨丹青，也可以给你浓墨重彩；可以让你缠绵悱恻，也可以让你一剑封喉。就像一个高段位的武士，刀枪剑戟、形意拳脚、样样运用自如。尤其值得一提的是，杨通诗歌在具象与抽象的处理上，以其不同凡响的老道游刃有余，语言的调度和虚实的处理，使他诗歌里的美艳沾有地气，找得到植入泥土的根须。另一方面，杨通诗歌里的具象以及叙事，又能够恰到好处的抽象出空灵。可以说，杨通诗歌的丰富与新鲜，不会让你的阅读产生审美疲劳。
80后诗人羌人六当然是羌人之后，生活在羌民族聚居地平武。他的民族鲜为人知的密码以及诗人日常的安静与内心的狂野，给他的写作注入了引人瞩目的特质。80后，90后年轻一代写作的趋同性和流行感在他那里几乎格格不入。这么多年来，羌人六不追随任何圈子、不跟风作祟诗歌，以自己独有的方式打量这个世界，独立思考“少数”的意义和价值。这种独有和独立，使他有能力常年得以安静，而打量与思考的方向，又让我们不得不为他内心的狂野而惊讶、骄傲。在羌人六的诗歌里，那些密集出现的关乎自然、人性以及生命的触及，似乎都带有神性的引领，而人类的脆弱与善良在诗人的眼里，皆具有无以伦比的崇高与神圣。贫苦的乡村与浮华的城市在诗人看来，一样的肤浅、一样的闭塞、一样的不可思议。只有脆弱是真实的，只有善良是美好的。这样的单纯，这样的思考，这样的恪守，正是青年诗人羌人六写作的力量与高度。
又是一辑“蜀籁”付梓，时间又过了一个年头，一些人离开，一些人走来，我相信诗歌永远在路上。这一套丛书的编选之所以不设立编委会、不需要集体研究，因为编委会讨论的结果是平衡，是统一，唯诗歌恰恰要摈弃的就是平衡和统一。四川诗歌队伍拥有强大的阵容，我希望每一个诗人都成为“这一个”，只有成为了“这一个”，你才有资格说你是诗人。
2014·7·9落笔于巴西·德国血拼凌晨
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密